В день преподобных отцов Соловецких епископ Гавриил совершил Литургию в Елабужском монастыре [+Видео]

21 августа 2026 года, в день перенесения мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и второго перенесения мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992), епископ Набережночелнинский и Елабужский Гавриил совершил Божественную литургию в храме Казанской иконы Божией Матери Елабужского женского монастыря.

Архипастырю сослужили: благочинный Закамского округа протоиерей Андрей Дубровин, благочинный Елабужского округа иеромонах Кирилл (Забавнов), настоятель прихода Святой Троицы города Елабуги иерей Илья Кривов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского города Набережные Челны иерей Сергий Иноземцев, клирики монастыря иерей Даниил Кривов, иерей Илья Павлов, клирик Свято‑Вознесенского кафедрального собора иерей Дмитрий Русин.

Богослужебные песнопения исполнил хор Спасского собора под управлением Натальи Кучерявенко. На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире. По запричастном стихе проповедь произнёс иерей Даниил Кривов. После отпуста было совершено славление преподобным отцам.

В завершение владыка Гавриил обратился к участникам богослужения со словом:

«Поздравляю вас с великим праздником Преображения Господня! В сей светлый день мы благоговейно воспоминаем, как Господь наш Иисус Христос на горе Фавор явил ученикам Своим славу Божественного естества: Он преобразился, и лик Его воссиял светом невещественным, а одежды сделались блистающими, как свет. Это дивное событие свидетельствует нам о том, что Бог есть Любовь, а потому Он и сияет светом Божественным — светом благодати, истины и жизни.

Да будет и в наших сердцах только любовь — та самая созидающая, очищающая, спасающая любовь, ради которой и совершается всякое истинное христианское делание. Ведь именно ради любви мы преодолеваем в себе страсти, вступаем в борьбу со злом, гневом, унынием, леностью, обидчивостью, ревностью и прочими пороками, которые, словно тернии, произрастают из глубины души, повреждённой грехом. Ради любви мы приходим в храм Божий, чтобы принести покаяние, очистить сердце от скверны и приблизиться к Богу. А сёстры наши, избравшие монашеский путь, уходят в обители, дабы всецело посвятить себя Господу и стяжать добродетели в большей мере, чем возможно в мирской жизни: большую чистоту, большее смирение, большее терпение — и тем самым обрести большую светлость душевную, большую доброту и, превыше всего, большую любовь.

Вспоминаем мы сегодня и подвиги великих подвижников, примером которых да укрепится наша немощная воля. Преподобный Савватий Соловецкий, пламенея любовью к Богу, прошёл долгий путь духовного возрастания: сначала он подвизался в Белозерском монастыре, по преданию, был учеником преподобного Кирилла Белозерского, затем ушёл на Валаам, где также прославился своими трудами и добродетелями. Но и этого ему показалось мало: стремясь к совершенному отречению от мира, он решился дойти до края земли — до Соловецких островов. Там он встретил преподобного Германа, уже бывавшего на Соловках, и вместе с ним положил начало великой северной обители. История преподобного Савватия учит нас, что истинная любовь к Богу побуждает человека к самоотвержению, к отказу от удобств и почестей, к готовности принять любой крест ради Христа.

Не менее поучителен и пример преподобного Зосимы, который, хотя и не сразу стремился к игуменству, по смирению своему принял это служение, когда братия избрала его. Он так проникся заботой о духовном устроении обители, что всю свою жизнь положил на созидание братской любви и порядка в монастыре. И даже среди столь великих подвижников не исчезали полностью человеческие немощи: бывали и трения, и скорби, и необходимость много увещевать, проливать слёзы, чтобы среди братий воцарилась подлинная христианская любовь. Сам факт, что даже в среде святых людей приходилось преодолевать взаимное непонимание и вражду, говорит о том, сколь трудна и драгоценна эта добродетель — любовь.

Именно поэтому мы утверждаем: если в нашей христианской жизни нет любви, то само христианство становится пустым, теряет свою суть и превращается в подделку. Подлинность нашего исповедания веры определяется не внешними формами, не знанием канонов и обрядов, а тем, имеем ли мы любовь между собой, умеем ли смиряться, склонять голову перед ближним, искренне прощать обиды, не держать в сердце зла. Если мы способны на это, наше христианство — не ложь, а частица Божественной правды, пусть и малая, но драгоценная в очах Божиих».

Владыка поздравил монахиню Филарету с постригом, который был совершён накануне, и вручил ей богослужебную просфору:

«Сердечно поздравляю вас с этим великим событием! Примите и от меня частицу молитвенной поддержки — за вас и за всех ваших сестёр по обители. Не подведите, не ослабляйте подвига, о котором мы с вами говорили. Пусть каждый монах или монахиня скажет себе: «Я пришёл в этот монастырь, чтобы, что бы ни случилось, какие бы скорби ни пришлось мне терпеть, я не уйду отсюда. Здесь Господь благословил меня спасаться, здесь мне предстоит взойти на свою Голгофу и здесь же — воскреснуть силой Божией».

Очень хочется, чтобы в монастырях рождались новые монахи и монахини — новые «сестрички ангельского чина», новые носители той самой соли земли, без которой мир теряет свой духовный вкус. Ибо если соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, разве что выбросить её вон на попрание людям (см. Мф. 5, 13). Поэтому будьте солью настоящей, не поддельной, а подлинной — укрепляемой благодатью Божией и хранимой в терпении и любви».

(П) (П3)