День, когда поменялось всё

В преддверии Рождества все вокруг наполняется ожиданием праздника: огни, суета, знакомые мелодии. И в этой привычной круговерти очень легко упустить суть того, о чем, собственно, идет речь. Нередко Рождество становится просто красивой историей из далёкого прошлого, традицией, поводом для семейного ужина. Но нам необходимо остановиться и задуматься о том, что это событие — не просто веха в истории, а самый настоящий переворот в отношениях между Богом и человеком.

Суть этого переворота в одном слове — Воплощение. Бог, не переставая быть Богом, принимает человеческую природу, становится одним из нас. Это никакая не метафора и не аллегория. Это конкретный факт о том, что в определенный исторический момент, в конкретном месте, у реальной женщины родился ребенок, который был и оставался полностью Богом и полностью человеком.

Что это меняет для нас? Абсолютно все! До Рождества между бесконечным, совершенным Творцом и конечным, поврежденным грехом творением лежала пропасть. Человек мог стремиться к Богу, но сам Бог, в Своей неприступной славе, оставался для него по ту сторону бытия. Воплощение становится мостом через эту пропасть. Теперь Бог — не безликая сила или грозный судья где-то на небесах. Он — Сын человеческий. Он знает нашу жизнь изнутри. Он знает усталость, холод, боль, радость дружбы, горечь потери. Он освятил Своим присутствием саму ткань человеческого существования.

Отсюда вытекает несколько очень важных следствий. Во-первых, это кардинально меняет ценность человеческой природы. Если Сам Бог облекся в человеческое тело и душу, значит, в них нет ничего постыдного или недостойного по своей сути. Материя, плоть, повседневность — все это может быть вместилищем божественного. Это освящение всей человеческой жизни, от рождения до смерти. Наше тело, наши чувства, наш труд — все это может быть путем к Богу, а не только препятствием.

Во-вторых, это ответ на главную трагедию человечества — смерть и оторванность от Бога. Грех привел к распаду, к тлению. Бог, становясь человеком, берет на Себя всю тяжесть этого распада, чтобы исцелить природу изнутри. Он проходит через человеческую жизнь, чтобы в Своем Воскресении вывести обновленное человечество к вечной жизни. Рождество неотделимо от Пасхи. Вифлеемские пелены — это намек на погребальные пелены, а ясли — на гроб. Он рождается, чтобы умереть и победить смерть. Поэтому для христианина Рождество — это праздник не сентиментальный, а глубоко надеждный. Это начало нашей победы.

В-третьих, это делает наше спасение процессом исцеления и соединения, а не не юридической сделкой. Бог не «прощает» формально, отменив приговор. Он входит в нашу поврежденную реальность, как врач входит в зачумленный барак, и лечит ее Своим присутствием, Своей жизнью, Своей смертью и воскресением. Он предлагает нам обожение — возможность через соединение с Ним стать причастниками божественной жизни. Он стал тем, чем мы есть, чтобы мы стали тем, чем есть Он.

Значимость Рождества для нас в осознании, что пропасть преодолена. Что Бог настолько близок, что делит с нами наше человеческое бытие. Что наша природа получила невероятное достоинство и потенциал. И что в холодном мире, где все подвержено тлению и смерти, родилось неугасимое Солнце — источник жизни и бессмертия. Это основание для смелости, надежды и радости, которые не зависят от внешних обстоятельств. Потому что с той рождественской ночи Бог — с нами. И это уже меняет все.