Здравствуйте. Часто слышу: «Зачем читать Библию, ее переписывали тысячу раз». Что ответить таким? Убеждать, спорить смысла нет. Спасибо, Слава Богу. 

Здравствуйте.

Для начала я отвечу вопросом на вопрос: а зачем также читать поэтов, писателей? Их ведь тоже переписывали тысячу раз. Не сохранились оригинальные рукописи Гомера, Вергилия, Платона. Без их знания (хотя бы знакомства!) не может быть образованного гуманитария.

Теперь по существу вопроса. Да, Библию переписывали, тогда еще книги не печатали. Но, при этом, тщательным образом копировали. Исследования светил текстологии Эмануила Това и Брюса Мецгера показали, что в дошедших до нас сотнях древнееврейских рукописей Ветхого Завета фактически нет никаких разночтений — почти все они «как под копирку». У древних переписчиков было правило: копировать текст, сверять даже количество букв в каждой строчке. При обнаружении хотя бы одной ошибки лист уничтожался. Некоторые разночтения появились уже при переводе на древнегреческий — существует четыре перевода, сделанные разными лицами; но и эти переводы тщательно, внимательно переписывались. В Новом Завете расхождения также есть, ВСЕ они собраны в научном издании  Нестле-Аланда (издание в 918 страниц). Среди разночтений чаще всего обычные грамматические ошибки, описки, причем все эти искажения совершенно не влияют на сам смысл текста-оригинала. Расхождения начинаются при безграмотном переводе с греческого оригинала и при интерпретации, толковании Священного Писания.

Почему вообще мог возникнуть такой вопрос? Данный человек либо просто заблуждается, и по этой причине я написал ответ, либо — просто ищет оправдания своему «не хочу, не буду». В этом случае действительно, никакой аргумент — даже слова Самого Иисуса Христа — не аргумент.

В завершение приведу три цитаты из самого Писания в защиту Писания:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». (Ин. 5, 39) — это говорит Сам Иисус Христос иудейским книжникам.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16) — апостол Павел наставляет своего ученика Тимофея всегда пребывать в чтении Писания и научении через него.

«И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Петр. 3, 15-16) — апостол Петр предупреждает, что одного только прочтения недостаточно — можно неправильно понять. Чтобы оно было спасительно, нужно следовать указаниям Церкви, которая есть «столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3, 15).