Вопросы священнослужителю
Уважаемые читатели, на данной странице нашего сайта вы можете задать любой вопрос, связанный с жизнью Закамского благочиния и Православием. На ваши вопросы отвечают священнослужители Свято-Вознесенского собора города Набережные Челны. Обращаем ваше внимание, что вопросы личного духовного характера лучше, конечно, решать в живом общении со священником или со своим духовником.
Как только ответ будет подготовлен, Ваш вопрос и ответ будут опубликованы на сайте. Обработка вопросов может занять по времени до семи дней.
За время работы нашего сайте мы ответили на множество вопросов. Наиболее популярные из них есть в нашей рубрике: Ответы на часто задаваемые вопросы.
![](/www/pics/qwest.jpg)
Кто такая женщина с Младенцем, изображаемая в правом нижнем углу иконы Рождества?
![](/www/pics/answer.jpg)
Здравствуйте! Объясните, пожалуйста, кто такая женщина с Младенцем, которую обычно изображают в правом нижнем углу иконы Рождества Христова, странно одетая? И кто такой старец с посохом, беседующий, наверное, со святым Иосифом?
Здравствуйте, Александр!
В правом нижнем углу иконы Рождества Христова изображаются обычно две женщины. Это повитухи, родовспомогательницы, а если выразится современным языком — акушерки. Их привёл из Вифлеема сам Иосиф. Именно эти две женщины позже рассказали о чуде Приснодевства Богородицы. Нередко повитухи омывают Младенца Христа. Сцена омовения связана с рассказом апокрифического Протоевангелия Иакова о повивальной бабе Саломее, не поверившей в девственное рождение, наказанной за то иссохшею рукою и исцелившейся прикосновением к Богомладенцу. Изображение Саломеи, купающей Младенца Христа и помогающей ей служанки (или другой повитухи, которая именуется иногда Зеломией), обычно льющей воду в купель, еще раз акцентирует истинность пришествия Бога во плоти, свидетельствует о действительном Боговоплощении. В купании Младенца можно видеть и намек на тайну Крещения Господня, его прообраз.
Сам Иосиф находится в тяжелейших раздумьях, так как не может вместить в себя чудо Боговоплощения. В апокрифических текстах обрученный Марии муж воспринимает зачатие Богомладенца более болезненно. Предание приводит аргумент диавола в искушении Иосифа: «Как из этой сухой палки не может быть листвы, так и у Девы не может быть потомства». При этих словах палка процвела.
Сомнения Иосифа в иконографии Рождества материализуются в фигуру старца в козлиных шкурах перед ним. Эта фигура вызывала и вызывает у исследователей множество споров. Одним этот странный старец кажется просто пастухом, пришедшим побеседовать с Иосифом о тайнах Домостроительства Божия; другим — Иаковом, апокрифическим сыном Иосифа, якобы сопровождавшим отца в Вифлеем и также бывшего свидетелем Рождества Спасителя; третьим — воплощением сомнений Иосифа в образе диавола, который иногда представляется с рожками или хвостиком. Его кривая клюка символизирует ложь, на которую он опирался в беседе с Иосифом. Последнее толкование представляется наиболее приемлемым. Действительно, как и замечают исследователи, в этом диалоге показано столкновение двух миров: рационалистического, не желающего верить в чудо, а значит и в любые формы жизни духовной, и мира Духа, в котором человек неподвластен земным законам.