Мензелинский Пророко-Ильинский женский монастырь

22 августа Церковь совершает память святой преподобномученицы Маргариты Мензелинской, игумении Мензелинского Пророко-Ильинского женского монастыря. Об этой обители и ее святой игумении пойдет речь...

В пореформенный период 1860-1880-х гг. развитие общественной инициативы стало проявляться не только в сферах самоуправления, образования, благотворительности, но и в церковной жизни в виде возрождения и расцвета монашества. Новые монастыри открывались вместо закрытых еще при Петре I или в результате политики секуляризации, осуществленной в правление Екатерины II.

С 60-х гг. XIX столетия отчетливо проявилась тенденция к феминизации монашества. Особенно быстро росла численность послушниц (белиц). Проиcходило бурное открытие женских православных обителей¹. Абсолютное большинство монашествующих шло в обитель из крестьянского сословия. Общее число женских обителей в Российской империи превысило 200. Только в Казанском крае появилось пять новых женских монастырей: в Уфимской епархии — Мензелинский Пророко-Ильинский (основан в 1855-1860 гг.), в Вятской — Елабужский Казанско-Богородицкий (1859 г.), в Самарской — Бугульминский в честь Казанской иконы Божией Матери (1879 г.), в Казанской — Чистопольский Успенский (1879 г.) и Лаишевский Троицкий (1888-1889 гг.), Тетюшская женская Николаевская обитель (1904 г.).

Мензелинский Пророко-Ильинский женский монастырь в начале XX в. На переднем плане церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери, в глубине — храм Вознесения Господня. Огонёк. – 1929. – № 30 (330). – 4 августа. – С. 28.

История формирования женской монашеской общины в Мензелинске такова. В 1799 г. с благословения архиепископа Казанского Амвросия и иждивением бывшего Мензелинского городничего Ивана Ивановича Микунова был построен и освящен на городском кладбище храм во имя Св. пророка Илии. До 1855 г. эта церковь была кладбищенской и принадлежала Мензелинскому Николаевскому собору.

В конце 1840-х гг. в церкви приютилось несколько стариц, число которых с каждым годом увеличивалось. В 1855 г. с высочайшего разрешения при церкви открылась община. Священный Синод принял женскую общину в свое ведомство, а спустя пять лет по указу Александра II был организован Пророко-Ильинский женский монастырь III класса с содержанием только за свой счет, без всякого пособия от казны.

В 1886 г. храм по распоряжению и благословению Дионисия, епископа Уфимского и Мензелинского, был переименован из Пророко-Ильинского в Николаевский, во имя святителя и чудотворца Николая².

Источниками существования обители стали около 150 десятин земли, пожертвованных мензелинскими мещанками Е. Ф. Собиной и Д. А. Реутовой (будущими игуменьями) и наследниками протоиерея Шильнова. Четыре тысячи рублей пожертвовал елабужский купец И. Г. Стахеев. Немалые пожертвования монастырь получал от проводимых ежегодно мензелинских ярмарок.

За 50-летний дореволюционный период со дня официального открытия Мензелинской Пророко-Ильинской женской обители настоятельницами и руководительницами обители были всего две игуменьи — Евгения (Евфросинья Федоровна Собина) и Филарета (Домника Александровна Реутова), трудами и заботами которых обитель была создана и благоустроена.

Начало обители было положено в 1836 г. мещанской девицей из Мензелинска Евфросиньей Собиной. Она с трех лет лишилась своего отца, а мать, обремененная большим семейством второго мужа, отдала восьмилетнюю дочь на воспитание сестре. В доме тетки любознательной и трудолюбивой Евфросинье удалось научиться грамоте. Живя еще в мире, она старалась удаляться от него и дала обет девства, часто посещала святые места. В 1831 г., следуя завету старца Серафима из Сарова, Евфросинья на свои средства приобрела в Мензелинске дом-келью и начала собирать около себя девиц, желающих посвятить себя иночеству.

В 1843 г. в руководство Евфросиньи поступила 14-летняя мещанская девица Домника Александровна Реутова. В первые же годы даровитая и трудолюбивая девушка обратила на себя внимание сестер. Она безропотно исполняла самые трудные и часто непосильные работы: пилила лес, наваливала бревна на дроги или дровни и привозила их в монастырь.

За свою неутомимую деятельность игуменья Филарета была награждена благословением Синода с выдачей грамоты (1879 г.), наперсным крестом (1885 г.), медалью в память императора Александра III (1898 г.), наперсным крестом с украшениями (1898 г.), Библией от Синода (1899 г.)

Похороны настоятельницы монастыря игуменьи Филареты (?). 14 апреля 1905 г. Фото из личного архива Г. В. Фролова.

В начале XX столетия в Мензелинском монастыре находилось около 350 сестер. Здесь проживало немало призреваемых сирот и престарелых. В обители было четыре храма.

Монастырю принадлежало три земельных дачи (до 800 десятин земли). Кроме того, в пяти верстах от города, за рекой Мензелей, находилось монастырское хозяйство (ныне поселок совхоза им. Воровского). С 1868 г. при монастыре существовала женская церковно-приходская школа, в которой обучались дети горожан. С 1899 г. она переехала в довольно просторное здание и всецело содержалась на средства обители.

Монастырь имел пять зданий. В трех из них проживали два священника и один дьякон, в четвертом было женское училище, а пятый использовался под гостиницу. В обители располагались кельи, иконная, столярная, швейная, обувная и переплетная мастерские³.

Через дорогу от монастыря находилось кладбище с Ильинской церковью и деревянным флигелем для сторожей. На погосте хоронили не только монахинь, но и притесняемых властями людей. Прежде всего это были военнопленные австрийцы, чехи, словаки времен Первой мировой войны, а также гражданские поселенцы, сосланные в административном порядке. Только в 1915 г. на кладбище было похоронено 30 пленных и поселенцев⁴. В годы Советской власти погост был полностью разрушен.

В начале XX столетия Пророко-Ильинский нештатный общежительный монастырь был одной из крупнейших женских обителей Уфимской епархии. Здесь имелось налаженное монастырское хозяйство с фруктовыми садами, огородами, пасеками. Монахини трудились в гостинице для паломников, в иконописной, золотошвейной, столярной, портняжной, чеботарной и переплетной мастерских, а также в просфорной, трапезной, хлебной. В монастыре была даже собственная фотолаборатория, что по тому времени было чрезвычайно редким явлением. В начале 1917 г. в обители проживало 50 монахинь и 248 послушниц.

Игуменья Маргарита (Гунаропуло). 1918 г. Фото из архива Г. В. Фролова.

Одной из последних настоятельниц обители была весьма почитаемая в православном народе игуменья Маргарита(Гунаропуло Мария Михайловна), по происхождению гречанка. До принятия иночества Мария Михайловна проживала в Киеве.

В своих воспоминаниях князь Н. Д. Жевахов^I, знавший матушку задолго до принятия ею монашества, в бытность еще земским начальником в Полтавской губернии писал:

«Ее безмерная, рвавшаяся наружу любовь к ближнему, искавшая случая проявить себя, ее безграничная снисходительность к человеческим немощам не рождали компромиссов с совестью, не рождали двойственности, ни всего того, что обычно прикрывается благочестием, а в действительности выражает только равнодушие к христианскому долгу.

Маленькая, тщедушная, почти уже старушка, она горела как свеча пред Богом: все, кто ее знал, знали и то, что она родилась точно для того, чтобы согревать других своей любовью… Такие люди, все отдающие другим и ничем не пользующиеся со стороны других, всегда одиноки… Никто никогда не спросит у них: может быть и им что-нибудь нужно, может быть, и они нуждаются в поддержке и в том, чтобы получить ответную ласку. К ним шли, когда было нужно, но не замечали, когда нужда в них проходила…»⁵

После иноческого пострига монахиня Маргарита стала насельницей женской монашеской общины «Отрада и Утешение» (под Серпуховом). Этот период жизни стал для нее тяжелым испытанием, потребовавшим большого мужества, терпения и смирения.

В 1917 г. князь Н. Д. Жевахов, получивший назначение в Синод, настоял на назначении монахини Маргариты игуменьей в Свято-Ильинскую обитель Уфимской епархии. Возведение в игуменский сан происходило в Москве в присутствии великой княгини Елисаветы Феодоровны, полюбившей матушку Маргариту⁶. Переезд в Мензелинск был длителен и чрезвычайно труден. Прибыла настоятельница игуменья в обитель только в конце зимы 1917 г. Умная и образованная, она прославилась своей строгой аскетической жизнью и твердым устроением монастырской жизни в духе древнего благочестия.

В апреле 1917 г. до Ильинского монастыря докатилась волна революционного переустройства. По постановлению Временного правительства церковно-приходские школы должны были перейти в ведение Министерства народного просвещения. Игуменье Маргарите удалось отстоять монастырскую школу. «Настоятельница Мензелинского Пророко-Ильинского монастыря игумения Маргарита на приглашение городского головы явиться на собрание по поводу передачи городу церковно-приходских школ письменно ответила, что монастырская школа должна остаться при монастыре, так как имущество и здание школы принадлежат монастырю, и учительницами состоят послушницы монастыря. Игумения заявила, что содержание школы впредь будет производиться на монастырские средства (до того жалованье учителям платило государство). Непоколебимая воля игумении сохранить связь школьного образования с воспитанием детей в православной вере привела к неожиданному результату: монастырская школа была городом оставлена за монастырем, причем ввиду того, что в этой школе учатся городские девочки, город решил платить учительницам… и выдавать требуемые при обучении пособия…»⁷

В мае 1918 г. в Поволжье начался белочехословацкий мятеж. К середине июля власть Советов во всей Казанской губернии пала. Однако на западных границах губернии бои продолжались, и Мензелинск неоднократно переходил из рук в руки. В этих условиях, по воспоминаниям монахини Алевтины, игуменья Маргарита в какой-то момент решила уйти с белыми.

«Она уже была на пристани, когда ей явился образ Святителя Николая, произнесший: “Зачем ты бежишь от своего венца?” Потрясенная видением, игумения вернулась в монастырь и поведала о происшедшем монастырскому священнику. Она попросила его заранее заготовить для нее гроб, а после отпевания похоронить ее в тот же день»⁸.

В ночь с 10-го на 11-е августа 1918 г. большевики внезапно покинули Мензелинск, но через десять дней вернулись. В городе был развязан красный террор. Число расстрелянных 21-22 августа составило около 200 человек.

Сохранилось несколько свидетельств гибели матушки Маргариты. По воспоминаниям участника Гражданской войны (на стороне красных) Я. Ф. Остроумова, поводом к убийству игуменьи явилась ее попытка защитить от расправы одного из офицеров, вероятно, раненого и не имевшего возможности покинуть город: «Несколько белых офицеров, оставшихся в городе скрывались в кельях женского монастыря и были… расстреляны во дворе обители, также была расстреляна игумения монастыря»⁹.

Сохранилось свидетельство монахини Алевтины о мученической кончине игуменьи Маргариты: «На следующий день (после оставления Мензелинска белыми. — А. Е.) игумению как якобы “контрреволюционерку” арестовали прямо во время службы, вывели на паперть соборного храма и, не дав ей приобщиться святых тайн, несмотря на ее об этом просьбы, расстреляли»¹⁰.

Сестры монастыря после отпевания похоронили игуменью-мученицу у алтаря соборного Вознесенского храма, где она была казнена.

Последняя игуменья монастыря Нина (Левашева) и ее помощница Нина. Огонёк. – 1929. – № 30 (330). – 4 августа – С. 28.

Монастырь в виде зарегистрированной религиозной общины существовал до 1929 г. Последней настоятельницей обители была игуменья Нина (Левашева), монашествующих насчитывалось 28 человек. Осенью 1928 г. в монастыре был произведен обыск, инициированный решением двух открытых общегородских собраний, на которых рабочие потребовали его закрытия и передачи под культурно-просветительное учреждение.

При обыске якобы было изъято до 8 тонн муки, 500 кг соли, масла, крупы, 48 кг сахара. 270 сундуков были наполнены ценными вещами, оставленными на хранение бежавшими из города еще в 1918 г. жителями Мензелинска, среди которых были 75 швейных машинок, 20 комодов и т. д. Органами ВЧК было изъято и оружие (английские ручные бомбы, взрывчатые патроны, порох, больше сотни бойков от винтовок)¹¹. Проверить достоверность этих сведений невозможно. Известно лишь то, что изъятые вещи были поделены между чекистами и их добровольными помощниками.

Сохранившаяся каменная ограда и башня монастыря

Монастырские церкви в основном были разрушены летом 1932 г. К настоящему времени в городе сохранилась лишь часть ограды и некоторые второстепенные постройки, а в совхозе им. Воровского, в бывшей монастырской даче — каменная церковь в честь Преображения Господня.

26 октября 1999 г. игуменья Маргарита была канонизирована как местночтимая святая Уфимской епархии. По представлению архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона юбилейным Архиерейским собором Русской православной церкви (13-16 августа 2000 г.) игуменья Маргарита была причислена к Собору новомучеников и исповедников российских XX в. для общецерковного почитания с датой памяти в первое воскресенье после 7 февраля (25 января).

Икона преподобномученицы Маргариты Мензелинской

В мае 2009 г. по благословению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия автором статьи была совершена поездка в Мензелинск с целью поисков останков игуменьи Маргариты. Состоялись встречи с руководством района. В поездке по городу и району меня сопровождали настоятель восстановленного Никольского городского собора протоиерей Александр (Петров) и начальник архивного отдела исполкома Мензелинского муниципального района Л. Ш. Миргаязова.

Мы посетили бывший скит обители (совхоз им. Воровского), где ныне реставрируется церковь Преображения Господня, а также побывали в селах Старое Мазино и Холодный Ключ, где 8 мая была освящена часовня во имя Св. Василия Великого, построенная на средства уроженца села, ныне ответственного работника Кабинета Министров Республики Татарстан А. В. Краснова.

На месте бывшего монастыря в 1973 г. были построены здание районной школы ДОСААФ, гаражи автошколы со смотровыми ямами (предположительно на месте Вознесенской церкви). Двор школы заасфальтирован. По ул. Социалистической (бывшая Монастырская) в сохранившемся одноэтажном здании монастыря находится дирекция племпредприятия «Госконюшня Мензелинского района», жилые квартиры и пустующие помещения.

Исследуя местность, используя косвенные источники и пользуясь воспоминаниями ушедших из жизни очевидцев, можно предположить, что игуменью Маргариту расстреляли либо в Вознесенском храме, либо у входа в него, и погребли у алтаря собора с южной стороны алтаря храма Вознесения Господня, как это обычно было тогда принято. Именно здесь, 16 апреля 1905 г. была погребена настоятельница обители игуменья Филарета (Домника Реутова)¹². Ныне на этом месте находятся одноэтажные гаражи автошколы со смотровыми ямами, а за ними — земельные участки частного сектора (по ул. Карла Либкнехта).

ПРИМЕЧАНИЯ:

• 1. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. – М., 1999. – С. 21.
• 2. Уфимские епархиальные ведомости. – 1900. – № 9. – С. 662-663.
• 3. Мензелинский край: история и современность / Сост. Ю. Ю. Юсупов, М. Н. Сафиуллин. – Мензелинск, 2006. – С. 233.
• 4. Там же.
• 5. Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Н. Д. Жевахова. – СПб., 2008. – С. 193.
• 6. Там же. – С. 195.
• 7. Уфимские епархиальные ведомости. – 1917. – № 5-6. – С. 415.
• 8. Из личного архива автора.
• 9. Из личного архива автора.
• 10. Журавский А. В. Жизнеописания новых мучеников Казанских: год 1918-й: Сборник 1. – Казань, 1995. – С. 105.
• 11. Огонёк. – 1929. – № 30 (330). – 4 августа.
• 12. Уфимские епархиальные ведомости. – 1905. – № 4. – С. 841.

Анатолий ЕЛДАШЕВ

I. Жевахов (Джавахишвили) Николай Давидович (1874-1938) — князь, товарищ обер-прокурора Синода (15 сентября 1916 — 28 февраля 1917 гг.) Раева Николая Павловича, духовный писатель. Смещен по решению Временного правительства. В эмиграции с 9 февраля 1919 г. Проживал в Сербии, Италии. В 1920 г. был назначен заведовать подворьем Св. Николая в Бари, которое являлось собственностью Православного Палестинского общества.